Vogel Zine 浮果誌

央宗‧布勞恩

2014，自由之丘

幾年前，曾經傳出藏人以火焚方式表達對大陸政權的不滿，在青藏高原上，在喜馬拉雅山上，天真善良的藏人，為何要用這麼激烈的方式發聲，這樣的行為，得到了世界的注目，藏人，是什麼樣的民族？

央宗‧布勞恩，作為藏人家庭的第三代，那些事情應該已經距離他們很遠，大陸政權，在統治中國後，進一步征服高山，央宗的莫拉(外婆)帶著女兒索男和先生，為了生存，走過山稜，和風雪對抗，還要一面小心不洩露行蹤，若是讓解放軍發現，他們只有死路一條。

誰料遠古的預言，鐵馬和鐵鳥將徹底改變西藏，藏人將會流亡，沒人可料，預言會成真，藏人，天真的民族，在唐代還曾是需要和親安撫的一支部落，在武器文明的快速發展，成了跟不上時代的民族，被強硬打開了家門......

央宗的家族故事，不只是藏人的流亡，那不僅只是在描寫藏人離開家園後，好不容易逃過了死亡抵達印度，卻因為一串的疾病和生活不易，而可能失去生命。莫拉昆桑和索男的幸運，是因為他們對於信仰的堅持，莫拉不論身在何處，都朝向自己心中的聖山進行廓拉(在全心的祈禱中繞著神聖之地走動)，因此不論生活再困苦，都能跳脫於生命之外。喇嘛教中的施身法，是斬斷我執，是斷除以我為中心，因為斷除了我，而能以天地看世界，把今生當作只是修行輪迴的一環，所以他們可以善待死，可以把受難轉化成意志的磨練。

再說，索男的世界是不同的，她從出生開始就在掙扎，和命運對抗，索男在跟著父母爬上山稜時，曾掉入一冰雪坑谷，沒有人發現她消失了，小小的她必須靠著自己才能爬出，如果她失敗了，那也只是往高山上意外消失的幽魂添上一筆。索男對於文化的衝擊能夠心平氣和的接受，或許也是因為她太小就遇到磨練，她一面接受著衝擊，卻也從不排斥這些衝擊，她甚至擁抱，並在莫拉昆桑的堅持，盡其可能得到完整的教育。這一切的準備，或許也是在未來遇到馬丁的安排，命運所能做的，讓她得以在異鄉安身立命。

央宗從她的母親和外婆聽到關於藏人的故事，她震懾了，她從小在瑞士生活，那麼遙遠的藏人流亡，激動了她。她開始追尋自己的根，並且陪著外婆回到西藏，找尋當年的親人。央宗所擔心的，是藏人已經慢慢忘記這些過去，他們現在所擁抱的是便利的生活，是生活安定帶來的好處，漢人入駐，鐵路進出，曾經神秘的世界屋脊已經全然對外開放。如果沒人講起這段過去，沒有人為這些流亡的藏人發聲，那這段過去將隨著達賴喇嘛有天的離世而被世人所抹煞和遺忘。

央宗在書裡擔心，如果連當時遭受迫害的喇嘛，都忘了前輩喇嘛所受到的迫害，那該怎麼辦？而又有多少喇嘛，在接受科技後，改變了信仰的核心，被物欲和人欲所迷惑。修行法門四聖締，一世間是苦，二苦難的根源是欲念，三透過正直良善的生活和冥想可以超越苦難與欲念，四道締修行的方法與途徑。與欲念對抗，原來就是困難，假使連藏人倚重的喇嘛都沉落欲望之海中，那藏人還有機會行自己的聖山廓拉之法嗎？

莫拉昆桑在回到西藏探親時，因為一個際遇，得到了天珠，天珠是一個紀念也是提醒，所有在藏人身上發生的一切是真的，真正存在過的，浮生雖然若夢，有些事情卻不是想忘能忘，也不該忘。

但央宗支持藏人自焚的方式嗎？就像她自己書中所說的，當對方用火箭筒對準你們，藏人卻還在用丟石頭的方式表達抗議，那之間存在什麼樣的落差？究竟在西方媒體的目光下，這樣的行為能不能引起他們的注意，關心西藏的議題呢？央宗只是疑惑還有沒有更好的辦法？

我在看這本書的時候，不覺得這只是西藏問題，其實也是中國和臺灣問題，過分的依賴和投好，都不利於一個主體的發展。當時代變遷，相關的人事物都隨著死而消失了，我們真的還記得自己該堅持什麼？對於歷史，我們要直視於它，不為了便宜行事而放手。央宗的決定和行動，不只是為了藏人的生存，而是為了保存這段藏人曾經流亡遭受迫害的歷史，不被人所記得的歷史，即使不被人所注意，都還是存在的。

「當時的她會在天邊第一道曙光露出時，開始打坐靜心。如今，莫拉正來到她悠長生命歲月裡的最後一段路程上，她朝著天邊最後一道霞光靜思冥想。她表現得無痛無憂無悲。她全然地身在這裡，活在當下，心無旁騖地和我們在一起。她知道自己不久後將離我們而去。但她不懼不慌。心情寧靜自在，對塵世毫無眷戀。」

這是我最喜愛的一段話，那段路她走完了，可是藏人的轉經輪仍然在轉動，今世結束，來世再見。